Die Legitimität der Neuzeit

Produktbeschreibung

Unter der übergreifenden Fragestellung nach der »Legitimität« analysieren die einzelnen Teile dieses Buches in sich geschlossene Themenkomplexe zur Konstitution der Neuzeit anhand einer Kritik des Grundbegriffs der »Säkularisierung«, mit dem sich das Selbstverständnis der Moderne sowohl freisetzen als auch seiner rückwärtigen Bindungen versichern wollte: es wird nach den Bedingungen für die Herauslösung einer Epoche aus ihren Vorgegebenheiten gefragt. Das Ganze des Werks sucht die sich formierende Neuzeit aus den Antrieben zu erfassen, die aus dem Zusammenbruch des Mittelalters herkamen und zu einem seinen Erwartungen strikt entgegengesetzten Konzept führten. Das obligate Thema des Gesamtwerks ist das Verhältnis von Vernunft und Geschichte. 

Zusammenfassung

Unter der übergreifenden Fragestellung nach der »Legitimität«
analysieren die einzelnen Teile dieses Buches in sich geschlossene
Themenkomplexe zur Konstitution der Neuzeit anhand einer Kritik
des Grundbegriffs der »Säkularisierung«, mit dem
sich das Selbstverständnis der Moderne sowohl freisetzen
als auch seiner rückwärtigen Bindungen versichern wollte:
es wird nach den Bedingungen für die Herauslösung einer
Epoche aus ihren Vorgegebenheiten gefragt. Es ist, für das
Verhältnis von Mittelalter und Neuzeit, der Prozeß
der humanen Selbstbehauptung gegen einen theologischen Absolutismus
(Säkularisierung und Selbstbehauptung). In diesen
Vorgang gibt einen detaillierten Einblick die Darstellung des
Wertungswandels der theoretisch-wissenschaftlichen Neugierde.
Der Rahmen ist dabei weit gespannt, von der Antike bis zur Psychoanalyse,
von Sokrates bis zu Feuerbach und Freud (Der Prozeß der
theoretischen Neugierde). Der letzte Teil verschärft
noch einmal den Zugriff auf die Logik des Epochenwandels durch
die Wahl des Doppelaspekts der Systeme von Welt- und Menschenansicht
des Nikolaus von Cues und des Giordano Bruno: die Sorge um das
Vergehende und der Triumph über das Anbrechende entfalten
ihre elementare Differenz auf dem Boden der noch gemeinsamen metaphysischen
Großfragen (Aspekte der Epochenschwelle).

Das Ganze des Werks sucht die sich formierende Neuzeit aus den
Antrieben zu erfassen, die aus dem Zusammenbruch des Mittelalters
herkamen und zu einem seinen Erwartungen strikt entgegengesetzten
Konzept führten. Das obligate Thema des Gesamtwerks ist
das Verhältnis von Vernunft und Geschichte. Nachdem die
europäische Aufklärung wiederholt überrascht und
betroffen vor dem Scheitern ihrer vermeintlich letzten Anstrengungen
gestanden hat, muß sie sich statt der Zuflucht in sanfte
und unsanfte Romantizismen die Analyse ihrer offenen und heimlichen
Voraussetzungen, also Aufklärung über die Aufklärung,
verschaffen. Seit Kant wissen wir - um es immer wieder zu vergessen
-, daß die Kritik der Vernunft nicht nur eine durch Vernunft,
sondern eine an der Vernunft ist und bleiben wird.

Autoreninfo

Hans Blumenberg (1920-1996) war Professor für Philosophie an der Universität Münster.